從現(xiàn)代廣場(chǎng)景觀的功能設(shè)施上挖掘出廣場(chǎng)雕塑的美學(xué)功能，從造型的審美要求和實(shí)用功能的合一，打造城市廣場(chǎng)的美學(xué)意象，把整個(gè)城市的美學(xué)功能，從造型的審美要求和實(shí)用功能的合一，打造城市廣場(chǎng)的美學(xué)意象，把整個(gè)城市的文化理念貫穿其中，對(duì)于塑造城市廣場(chǎng)的人文性，提高廣場(chǎng)視覺(jué)品質(zhì)的方面起到重要意義。

    中西方在雕塑發(fā)展史上有相同時(shí)期，也有不同步的時(shí)期。中西方古代雕塑的發(fā)展有驚人的相似之處，那就是建筑雕塑，許多附著在建筑上的雕塑與裝飾雕刻。而環(huán)境空間占有雕塑有所不同，西方雕塑里有規(guī)模宏大的廣場(chǎng)雕塑、噴泉雕塑，多以建筑為背景。而我國(guó)在清末圓明園才出現(xiàn)噴泉，古代室外雕塑則與西方具有明顯的不同之處，多以大型陵墓神道設(shè)置怪獸雕塑，與廣場(chǎng)相配置的多以獅子為主，位置比較固定。

    發(fā)展至今，世界廣場(chǎng)雕塑有哦寫(xiě)迷茫與交錯(cuò)，無(wú)論是中方還是西方，不論古代還是現(xiàn)代、后現(xiàn)代，有的人喜歡、有的人不喜歡，無(wú)法認(rèn)同或不理解或包容，但不宜簡(jiǎn)單的否定，應(yīng)當(dāng)研究它有價(jià)值的一面，研究它追求什么，強(qiáng)調(diào)什么，雕塑在語(yǔ)言上應(yīng)很好的融合。在當(dāng)代有許多雕塑家開(kāi)始致力于城市整體環(huán)境藝術(shù)的研究與規(guī)劃，整體布局一個(gè)城市的建筑、廣場(chǎng)、雕塑。建筑師與雕塑家聯(lián)手同步，在雕塑中體現(xiàn)廣場(chǎng)情，在廣場(chǎng)中體現(xiàn)雕塑感，傳統(tǒng)與創(chuàng)新，融合中西方文化之精華，開(kāi)拓中國(guó)廣場(chǎng)環(huán)境藝術(shù)新氣象，使廣場(chǎng)藝術(shù)與雕塑藝術(shù)高度融合，使中西方廣場(chǎng)雕塑景觀藝術(shù)得以更高的發(fā)展。